NGHỆ THUẬT SẮP ĐẶT NGA

[t_art]

Thế giới nghệ thuật phát triển không ngừng,con người nhận thức giá trị văn hóa nghệ thuật cao.Song song tồn tại cùng với các loại hình nghệ thuật khác,nghệ thuật sắp đặt ở Nga lúc bắt đầu ra mắt công chúng chưa được chấp nhận.Bởi một số người lo sợ trước sự phát triển của loại hình sắp đặt khi nó được sử dụng như là một phương tiện biểu hiện của nghệ thuật.Và cách thức thể hiện của nghệ thuật sắp đặt dễ bị xem là ngõ cụt của nghệ thuật.

Nghệ thuật sắp đặt đòi hỏi người sáng tạo ra nó có môt trí tưởng tượng phong phú ba chiều trong không gian.Ngoài yếu tố đó không thể thiếu tính tổng thể,mối liên hệ chặt chẽ và hòa chung cùng tiếng nói với làng nghệ thuật trên thế giới.
Có hai loại hình nghệ thuật sắp đặt đang nhảy múa o khắp nơi trên thế giới.Loại hình thứ nhất:Nghệ thuật sắp đặt được xem như là bộ sưu tập những vật thể,trong đó người nghệ sĩ tạo nên những vật thể lớn.Loại hình thứ hai:Nghệ thuật sắp đặt không sử dụng,hoặc đươc xem là không sử dụng các vật thể như là một chủ thể của tác phẩm,nhưng tuy nhiên không gian được biến đổi hoàn toàn và một số yếu tố chính của phương pháp này là một số biến đổi tương tự.

Con người luôn luôn cố gắng hoàn thiện mọi cấp độ của thế giới,mọi ngóc ngách cũ kĩ chất liệu đồ phế thải,măt biển đồi núi v.v miễn là chỗ đấy có không gian rộng thoáng dễ gây đựợc sự chú ý cho dân chúng.Và việc tái tạo những thứ đấy thành một y’ tưởng khổng lồ và được cho là không bình thường.Thì ở đây các nghệ sĩ họ cho rằng ở một thế giới chúng ta đang tôn tại không có gì là thừa,và sự thành công đến với họ chính là tất cả các giới hạn của không gian được tái tạo lại gây ấn tượng mạnh mẽ cho người thưởng thức.

Nhưng cũng không ít tai tiếng cảnh báo rằng trong một sự nhận định chừng mực nào đó nghệ thuật sắp đặt là một đại diện của tính chính thống xâm phạm lãnh thổ của thế giới hình ảnh hiện đại hoặc hậu hiện đại,không chỉ trong lĩnh vực thị giác mà cả trong cuộc sống xã hội nói chung.May mắn thay nghệ thuật sắp đặt không đụng chạm đến tôn giáo,bỏi tôn giáo luôn tự tạo,nó tạo ra không chỉ những đồ vật cúng bái mà còn cả ý thức con người.Ở đây người sáng tác dễ dàng áp đặt y’ thức chính trị tới người thưởng thức,người tiến bộ thì những hình thức thể hiện không gian bằng kỹ thuật công nghệ cùng dựa trên một nguyên lý cơ bản.Sự quay trở lại vói cái được coi là “Cội nguồn của nghệ thuật”,khi không gian của nghệ thuật sắp đặt giống như một hang động.Và nếu theo sự hiểu biết thông thường,nghệ thuật sinh ra trong hang động,thi theo nghĩa này,hiện tượng sắp đặt trên thực tế phải được xem là một hình thức sáng tạo rất cổ xưa.Trước sự ra đời của nghệ thuật sắp đặt các nghệ sĩ thường ít quan tâm đến tôn giáo,đến đấng tạo hóa. Đến giữa thời kỳ phục hưng,khi các họa sĩ lấy đề tài từ những câu chuyện trong kinh thánh và sách Phúc âm,thì một tác phẩm được đánh giá bằng thước đo là long thành và sự ngay thật.Và trong một xã hội hiện nay,khi có sự phi tôn giáo hóa xã hội và nâng địa vị của những khái niệm như công bắng sản phẩm nghệ thuật,tiện nghi phục vụ thị hiếu thẩm mỹ thì những thứ như quyền năng thần bí,mối lien hệ với các thế giới khác được xem là dấu hiệu của một thẩm mỹ tồi.

Nhiều họa sĩ điêu khắc ở Nga cho rằng:Nghệ thuật sắp đặt là một căn nhà chật hẹp mà nghệ thuật đương đại khóc thương cho sự thất bại của mình mà nó nghỉ ngơi trước cuộc phản công mới theo cùng một hướng như trước đây.Sự khác nhau của giữa thái độ của các họa sĩ hiện đại về nghệ thuật sắp đặt và vị trí hiện tại của nghệ thuật sắp đặt,,bởi những họa sĩ hiện đại đã sử dụng hội họa như là điểm xuất phát và sáng tác như sự thích thú đi xem hòa nhạc.Lúc đó hội họa hiện đại cũng đứng ở đúng chức năng của nghệ thuật sắp đặt ngày nay.Để tách ra khỏi thế giới và muốn trở thanh môt hiện tượng độc lập,dân chủ về mặt hình thức nhưng cái khác thì đóng.Hình ảnh sắp đặt “bị” cho rằng nó như là một tinh thể pha lê kỳ ảo mà có thể khám phá tất cả mọi thứ bên trong.

Ngày nay nghệ thuật ở Nga đang phải chứng kiến sự đối chọi không phải giữa nghệ thuật và cuộc sống mà giữa không gian tôn giáo và không gian trần tục.Nghệ thuật sắp đặt là giao điểm của sự đối chọi này,một lần nữa,giao điểm này lại trở nên thích hợp.Nghệ thuật sắp đặt khao khát hướng tới không gian ba chiều,ba chiều trong không gian thần bí tôn giáo là các viện bảo tàng.Sở dĩ nghệ thuật sắp đặt bị một số quan điểm trái chiều vì họ cho rằng nó giống như một công trình không rõ niên đại,thuộc về một quốc gia hoặc một đất nước mà không ai biết đến.Họ có thể biểu lộ tình cảm với bất cứ vật gì trừ tác giả của nó.Trong cái không gian không tên của nghệ thuật sắp đặt,bản quyền của tác giả là không có.Tác phẩm nghệ thuật sắp đặt có một chức năng hoàn toàn riêng biệt,Chúng đai diện cho ý niệm về tạo hình.Nghệ thuật sắp đặt có tiềm tàng khả năng kích thích ý thức đòi hỏi những cố gắng vượt bậc từ người xem.Nghệ thuật sắp đặt là một thể loại của điêu khắc nhưng cho phép người xem có thể vào bên trong nó.Và nghệ thuật sắp đặt với chất liệu là lời nói.