Thừa Thiên-Huế - Nơi bảo tồn những giá trị văn hóa cung đình

[nguyenthuhanh82]

ĐCSVN)- Nằm cách thủ đô Hà Nội 660km về phía Bắc, với diện tích khoảng 5.000km2, tỉnh miền Trung Thừa Thiên-Huế hấp dẫn du khách ngoài sự đa dạng về cảnh quan, thiên nhiên còn là nơi lưu giữ, bảo tồn những giá trị văn hóa cung đình gồm hệ thống thành quách, cung điện, lăng tẩm và cả một kho tàng âm nhạc của các vua triều Nguyễn.

Năm 1993, những di tích kiến trúc Huế được UNESCO công nhận là di sản văn hóa thế giới và đến tháng 11/2003, Nhã nhạc cung đình Huế cũng được UNESCO đã công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại.

Huế đã từng là trung tâm chính trị, văn hóa của nhà nước phong kiến Việt Nam trong hơn 400 năm. Bắt đầu từ khi vua Quang Trung chọn làm kinh đô của triều đại Tây Sơn (1788-1802), vua Gia Long chọn làm kinh đô của Triều Nguyễn (1802-1945).

Nhìn chung, đại đa số các công trình kiến trúc cung đình đều nằm ở bờ Bắc Sông Hương. Ðó là các thành quách (Kinh thành, Hoàng thành, Tử Cấm thành), trong đó có hàng trăm cung điện và quan thự để triều đình và hoàng gia làm việc và ăn ở. Ở phía Nam Sông Hương là vùng đồi núi rộng hơn 20.000ha dùng dể xây dựng lăng tẩm, đàn, miếu, chùa chiền, trong đó nổi tiếng nhất là bốn ngôi lăng và kiến trúc của nó phù hợp với tính cách của mỗi vị vua chủ nhân của nó, lăng Gia Long uy nghi; lăng Minh Mạng oai phong, lăng Tự Đức thơ mộng và lăng Khải Định tráng lệ.

Phần lớn những tư dinh của các quan lại, những phủ đệ của các hoàng thân quốc thích, nhà cửa của các tao nhân mặc khách đều tập trung ở một số phường xóm ven Kinh thành như Kim Long, Vỹ Dạ, Gia Hội, An Cựu... Rải rác đó đây ở khắp Kinh Đô Huế còn có rất nhiều công trình kiến trúc có giá trị khác. Ðể phòng thủ về mặt biển và phía Nam, triều đình đã cho xây Trấn Hải Thành ở Cửa Thuận An (năm 1813 thời Gia Long), Hải Vân Quan ở Đèo Hải Vân (năm 1826 thời Minh Mạng)... ở gần Kinh thành hơn, có Văn Miếu, Võ Miếu, Đàn Nam Giao, Hổ Quyền, Điện Voi Ré…

Hầu khắp các cụm công trình và từng công trình kiến trúc, từ thành quách đến lăng tẩm, từ cung điện đến đình chùa, từ quan thự đến nhà vườn, đều được điểm xuyết bởi các phong cảnh thiên nhiên hoặc nhân tạo như sông núi, hồ ao, cây cối, cỏ hoa. Nhìn chung, các loại hình kiến trúc cung đình và dân gian ở Kinh Đô Huế đều được qui hoạch, xếp đặt và cấy vào bối cảnh thiên nhiên một cách có hệ thống, mạch lạc, chặt chẽ, thích hợp và hài hòa.

Huế còn là một trung tâm quan trọng của Ðạo Phật. Ở Huế và những vùng lân cận có trên 1.000 ngôi chùa Phật lớn, nhỏ có giá trị kiến trúc và nghệ thuật cao, trong đó có hàng chục ngôi chùa được xây dựng cách đây trên 300 năm và hàng trăm đền, chùa được xây dựng đầu thế kỷ 20. Nổi bật nhất là chùa Thiên Mụ, chùa Diệu Đế, chùa Từ Đàm.

Nét đặc trưng của văn hóa ở Thừa Thiên-Huế còn là sự kết hợp hài hòa giữa văn hóa dân gian và văn hóa cung đình. Những điệu hò, điệu lý dân gian đã được tiếp thu và cải biên phục vụ cho vua chúa trở thành ca, múa nhạc cung đình có giá trị nghệ thuật cao.

Huế còn có nhiều lễ hội truyền thống được tổ chức công phu, bài bản khiến du khách rất thích thú. Có thể kể ra một số lễ hội tiêu biểu như lễ hội Điện Hòn Chén, suy tôn Thiên Y A Na Thánh Mẫu (Mẹ Xứ Sở) là người đã sáng tạo ra đất đai, cây cối và dạy dân cách trồng trọt, canh tác; lễ hội Cầu ngư, tưởng nhớ vị Thành hoàng làng Thai Dương Hạ có công dạy dân nghề đánh cá và buôn bán ghe mành; hội vật võ làng Sình; hội đua thuyền và hội thả diều./.



BVH

http://www.cpv.org.vn/chuyende/vn_dn_cn/details.asp?topic=32&subtopic=173&id=BT24120456915

[tieuboingoan]

Cũng là một cái thú khi được tham quan, viếng thăm những đền đài lăng tẩm của vương triều xưa

ĐẠI NỘI HUẾ

[tieuboingoan]

Chùa Huyền Không ở Huế

Huyền Không tự gồm ba ngôi chùa mang tên Huyền Không theo Phật giáo nguyên thủy ở Huế. Đây cũng có thể là điểm đến thú vị với những người yêu mến cố đô.

Cách thành phố Huế chừng 10 km, đi qua ngôi làng bình dị, tiếng thông và tiếng suối reo sẽ đưa bạn theo một con đường đất gập ghềnh dẫn lên núi Chằm, nơi có một ngôi chùa nhỏ đơn sơ nhưng lại cuốn hút đến lạ kỳ.

Phật điện bằng gỗ được dựng trên cao uy nghi mà vẫn gần gũi với du khách thập phương. Các am, cốc thấp thoáng trong rừng thông là nơi các cư sĩ trau dồi Phật pháp, hành thiền và cũng là nơi họ thượng đàm đạo với khách đến thăm chùa.

Am Mây Tía cũng là nơi những người yêu thích văn chương thi phú tìm đến để đàm đạo, bình thơ, ngắm gió trăng mây núi và uống trà. Dọc đường lên chùa du khách có thể dừng lại để thưởng thức, để chiêm nghiệm lời hay ý đẹp được thể hiện bằng nét thư pháp bay bổng tài hoa của chư tăng cư sĩ hay của khách thơ đến chùa đề tặng.

Nhà sư Minh Đức Triều Tâm Ảnh đã sống ở đây hơn mười mấy năm từ những ngày đầu nhà chùa nhận đất trồng rừng, rồi dựng chùa và tôn tạo nơi đây để dành tặng cho nhân gian, nhẫn nại theo đuổi con đường hướng lòng người đến gần với thiên nhiên, với cái đẹp.

Nằm giữa lưng chừng một đồi thông ngát xanh, Huyền Không Sơn Thượng ngày càng có nhiều người tìm đến. Những người yêu thích thư pháp ở Huế cũng như khách phương xa vào dịp lễ Phật Đản và trong thời gian diễn ra lễ hội Festival tụ hội về chùa Huyền Không Sơn Thượng để gặp gỡ đàm đạo và cùng nhau thưởng thức các nét bút tài hoa. Các tăng ni ngụ ở Huyền Không Sơn Thượng, ngoài hai buổi hành thiền vào sáng sớm và chiều tối, thì theo học Phật pháp ở Huyền Không Sơn Trung. Khất thực cũng là một trong những pháp mà nhà chùa hướng cho các nhà sư trẻ tu tập. Trong mỗi bước chân xuống núi, họ học cách sống một cuộc sống bần hàn, vô ngã, giữ tâm bình yên trước kẻ giàu người nghèo, đối diện với chính bản thân mình để vượt qua những khó khăn, những sợ hãi mà họ đang hoặc đã từng mang nặng trong lòng.
Huyền Không Sơn Trung nằm dưới chân núi Chằm, là trường đào tạo các khóa sơ cấp và trung cấp về Phật học.

Huyền Không Sơn Hạ hay còn có tên là Tuệ Tĩnh Đường Diệu Đế nay là nơi khám và chữa bệnh miễn phí bằng phương pháp Đông y. Đây cũng là nơi đào tạo các lương y cho các cơ sở khám chữa bệnh Đông y của Thừa Thiên-Huế.

Mỗi người đến với các ngôi chùa Huyền Không bằng những con đường khác nhau. Có người đã ở chùa khi còn rất bé, cũng có những người được gia đình gửi vào chùa học Phật pháp để nuôi dưỡng tâm hồn, rèn luyện nhân cách làm hành trang cho cuộc sống mai sau. Cũng có người trong lúc tuyệt vọng nhất đã tìm đến đây nương nhờ, để gội rửa tâm hồn và để tìm lại một hướng đi.